POR LA MISERICORDIA DE DIOS
ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA
Y PATRIARCA ECUMÉNICO
A LA PLENITUD DE LA IGLESIA GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ
DEL SALVADOR CRISTO NACIDO EN BELÉN
Venerables hermanos en Cristo e hijos amados,
Mientras viajamos con la Santísima Virgen, que viene “para dar a luz inefablemente” a la Palabra pre-eterna, y mientras contemplamos Belén, que se prepara para recibir al santo niño, he aquí, una vez más hemos llegado a la Navidad llenos de sentimientos de gratitud al Dios de amor. El viaje a esta gran fiesta de la natividad en la carne del Salvador del mundo fue diferente este año en lo que respecta a las condiciones externas, resultado de la pandemia actual. Nuestra vida de iglesia y la participación de nuestros fieles en los servicios sagrados, así como el cuidado pastoral de la iglesia y el buen testimonio en el mundo, se vieron afectados por las repercusiones de las correspondientes restricciones de salud. Sin embargo, todo esto no afecta a la relación más íntima de los fieles con Cristo o a nuestra fe en su providencia y nuestra devoción a “lo único que es necesario” [1].
En las sociedades secularizadas, la Navidad ha perdido su identidad original y se ha reducido a una celebración de consumo ostentoso y mundanalidad, sin sospechar que en este día santo se conmemora el “misterio eterno” [2] de la encarnación divina. Hoy, la propia celebración cristiana de la Navidad es un acto de resistencia a la secularización de la vida y a la dilución o desaparición del sentido del misterio.
La encarnación del Verbo revela el contenido, la dirección y el propósito de la existencia humana. El Dios todo perfecto subsiste como hombre perfecto, para que podamos existir "a la manera de Dios". “Porque Dios se hizo humano para que nosotros pudiéramos ser deificados”. [3] En la profunda formulación de San Gregorio el Teólogo, el hombre está “ordenado a convertirse en Dios” [4], “un ser divinizado” [5]. Es la suprema dignidad otorgada a la humanidad, que hace de nuestra existencia un honor insuperable. En Cristo, todas las personas están llamadas a la salvación. Ante Dios, “no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni varón ni mujer; porque todos somos uno en Cristo Jesús”, según la teología divinamente inspirada del apóstol Pablo [6]. Se trata de un cambio decisivo en el campo de la antropología, la jerarquía de valores y la percepción del ethos. Desde entonces, quien insulta a la humanidad también desafía a Dios. “Porque no hay nada tan sagrado como el hombre, en cuya naturaleza participó Dios” [7].
La Navidad constituye toda la vida divino-humana de la Iglesia, donde Cristo es constantemente experimentado como Aquel que fue, es y vendrá. Aquel "en el abrazo de su Madre" es "en el seno del Padre", el niño Jesús es Aquel que fue crucificado, resucitó y ascendió en gloria al cielo, el juez justo y el Rey de gloria. Es este misterio inexpresable el que glorificamos con salmos e himnos, al cual servimos, mientras que, al mismo tiempo, hemos sido servidos por Él. Esto es lo que el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia fue divinamente inspirado cuando definió "seguir a los Santos Padres". La "doctrina de Calcedonia", que describe el camino, más allá de la razón y la comprensión, en que la Palabra de Dios asumió la carne del mundo, es "cantada" por la sagrada Iglesia de Santa Sofía en la Ciudad de las Ciudades, el orgullo de la ortodoxia y la gloria de la oikoumene, a través de la expresión arquitectónica, la organización del espacio sagrado, la impresionante cúpula, que refleja cómo la filantropía divina une todas las cosas, lo celestial con lo terrenal, pero también a través de los iconos y decoraciones, así como a través del lenguaje teológico único de la espléndida iluminación.
En medio de muchas circunstancias y dolores, escuchamos hoy la voz resonante del "ángel del Señor", que "trae la buena noticia de un gran gozo a todos, porque hoy nos ha nacido un Salvador, que es Cristo Jesús” [8]. Celebramos la Navidad orando por nuestros hermanos y hermanas enfermos y en peligro. Admiramos el autosacrificio de los médicos y enfermeras y de todos aquellos que contribuyen a enfrentarse a la pandemia. Nos regocijamos al descubrir que se aborda al paciente como persona sagrada y no se reduce a un número, un caso, un objeto o una unidad biológica impersonal. Como se ha dicho tan elocuentemente, “la túnica blanca” de los médicos es “una sotana blanca” que expresa entrega de lo “mío” por el bien de mi hermano, “buscando los intereses del otro” [9] y el compromiso total con el que sufre. Para esta "sotana blanca", al igual que para la sotana del clérigo, ya que ambas son símbolos de un espíritu de sacrificio y servicio, la inspiración y la fuerza impulsora es el amor, que es siempre un don de la gracia divina y nunca exclusivamente nuestro propio logro.
La peligrosa pandemia ha destruido mucho de lo que habíamos dado por sentado, revelando los límites del “titanismo” del “hombre-dios” contemporáneo y demostrando el poder de la solidaridad. Junto a la verdad indiscutible de que nuestro mundo es un todo, que nuestros problemas son comunes y que su solución exige una acción y una agenda conjunta, lo que se manifestó supremamente fue el valor del aporte personal, el amor del Buen Samaritano, que supera todo estándar humano. La Iglesia apoya activamente, con hechos y con palabras, a nuestros hermanos y hermanas que sufren, mientras reza por ellos, sus familiares y todos los responsables de su cuidado, y al mismo tiempo proclama que la curación de los enfermos, como una victoria temporal sobre la muerte, pertenece a la trascendencia y a la abolición final de la muerte en Cristo.
Lamentablemente, la crisis sanitaria no ha permitido el desarrollo de las actividades previstas para 2020, como “el año de la renovación pastoral y la debida preocupación por la juventud”. Esperamos que el próximo año haga posible la realización de las iniciativas planificadas para la nueva generación. Sabemos por experiencia que, cuando nuestros hombres y mujeres jóvenes son abordados con comprensión y amor, revelan sus talentos creativos y contribuyen con entusiasmo a tales iniciativas. Al final, la juventud es un momento particularmente “religioso” en nuestra vida, lleno de sueños, visiones y búsquedas existenciales profundas, con una esperanza vibrante por un nuevo mundo de fraternidad. Es esta "nueva creación" [10] - los "cielos nuevos y tierra nueva". . . donde habita la justicia ”[11] que la Iglesia de Cristo proclama como buena noticia y refleja en su camino hacia el Reino.
Amados hermanos y benditos hijos,
En la Iglesia, el hombre se renueva por completo y no solo se "ayuda". Allí, el hombre "vive en la verdad" y experimenta su destino divino. Como declaró el Santo y Gran Concilio de la Ortodoxia, en la Iglesia “cada persona constituye una entidad única, destinada a la comunión personal con Dios” [12]. Compartimos la convicción divinamente dada de que nuestra vida presente no es nuestra vida entera, que el mal y la negatividad no tienen la última palabra en la historia. Nuestro Salvador no es un deus ex machina que interviene y aniquila los problemas, mientras que al mismo tiempo anula nuestra libertad, como si se tratara de una "condena" de la que debemos ser liberados. Para nosotros los cristianos, las incomparables palabras patrísticas son verdaderas: "El misterio de la salvación pertenece a los que están dispuestos a ser salvos, no a los que son coaccionados" [13]. La verdad de la libertad en Cristo se prueba a través de la Cruz, que es el camino a la Resurrección.
En este espíritu, concelebrando la Navidad y las demás fiestas de este período de una manera agradable a Dios con todos vosotros, rogamos desde nuestro sagrado Centro del Fanar que el Salvador, que descendió para hacerse uno de la raza humana, os conceda salud, amor unos por los otros, progreso en todo lo bueno y toda bendición de lo alto con motivo del nuevo año que amanece y en todos los días de vuestra vida. ¡Que así sea!
Navidad 2020
✠ Bartolomé de Constantinopla
Ferviente suplicante por todos ante Dios
[1] Cfr. Lc 10,42.
[2] Máximo el Confesor, Sobre la virtud y el mal, siglo I, 12 PG 90.1184.
[3] Atanasio el Grande, Sobre la Encarnación 54.
[4] Gregorio el Teólogo, Oración fúnebre a Basilio el Grande, PG 36.560.
[5] Gregorio el Teólogo, Homilía 44 sobre la Santa Pascua, PG 36. 632.
[6] Gal 3,28.
[7] Nicolás Cabasilas, Sobre la vida en Cristo VI, PG 150.649.
[8] Lc 2,9-11.
[9] 1 Cor 10,24.
[10] 2 Cor 5,17.
[11] 2 Ped 3.13.
[12] Encíclica, § 12.
[13] Máximo el Confesor, Sobre el Padre Nuestro, PG 90.880.