ENCÍCLICA PATRIARCAL PARA LA SANTA PASCUA 2020

† B A R T O L O M É 
POR LA MISERICORDIA DE DIOS
ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA
Y PATRIARCA ECUMÉNICA
A LA PLENITUD DE LA IGLESIA: QUE LA GRACIA, LA PAZ Y LA MISERICORDIA
DE CRISTO RESUCITADO EN GLORIA, ESTÉN CON VOSOTROS

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Queridos hermanos Jerarcas y amados hijos en el Señor,

Habiendo llegado a la Santa Pascua y participando de la alegría de la Resurrección, alabamos al Señor de la gloria, que pisoteó la muerte por la muerte y resucitó con Él a toda la raza de Adán, abriéndonos todas las puertas del paraíso.

La espléndida resurrección de Cristo es la confirmación de que lo que prevalece en la vida del mundo no es la muerte, sino el Salvador que abolió el dominio de la muerte. Anteriormente conocido por nosotros como la Palabra sin carne y posteriormente como la Palabra que asumió la carne por nosotros a causa del amor por la humanidad, que murió como hombre y resucitó con poder como Dios, Él es el Salvador que vendrá nuevamente en gloria para cumplir la economía divina.

El misterio y la experiencia de la Resurrección constituyen el núcleo de la vida eclesiástica. La adoración radiante, los misterios sagrados, la vida de oración, el ayuno y la ascesis, el ministerio pastoral y el buen testimonio en el mundo, todo esto emana la fragancia de la alegría pascual. La vida de los fieles en la Iglesia es una Pascua diaria, "una alegría de lo alto", "la alegría de la salvación", así como la "salvación como alegría". [1]

Es por eso que los oficios de la Gran Semana Santa no son sombríos, sino que están llenos del poder victorioso de la Resurrección. Allí, descubrimos que la Cruz no tiene la última palabra en el plan para la salvación de la humanidad y el mundo. Esto está presagiado ya el Sábado de Lázaro. La resurrección de la muerte del amigo íntimo de Cristo es una prefiguración de la "resurrección común". El himno "Hoy está colgado en el madero[de la Cruz]" llega a su punto culminante en la invocación "Muéstranos también tu gloriosa Resurrección". Antes del Epitafio, cantamos "Magnifico tu Pasión, alabo tu entierro, junto con tu Resurrección". Y durante el oficio pascual, declaramos rotundamente el verdadero significado de la Cruz: "Porque he aquí, a través de la Cruz, la alegría ha llegado al mundo entero".

El "día escogido y santo" de Pascua es el amanecer del "octavo día", el primer fruto de la "nueva creación". La experiencia de nuestra propia resurrección, el gran "milagro de mi salvación". [2] Es la afirmación vivida de que el Señor sufrió y fue llevado a la muerte por nuestro bien y que resucitó de entre los muertos por nosotros "presagiando para nosotros la resurrección para edades ilimitadas ". [3] A lo largo del período pascual, cantamos con una poesía sin paralelo el significado antropológico de la resplandeciente Resurrección de Cristo, la Pascua de la humanidad de la esclavitud a la libertad genuina," la progresión y ascensión de abajo a arriba y a la tierra prometida ". [4] Esta renovación salvífica en Cristo se realiza en la Iglesia como una extensión dinámica del espíritu eucarístico en el mundo, como "decir la verdad en amor ", como sinergia con Dios para la transfiguración del mundo,  para que el mundo se convierta en una imagen de la plenitud de la revelación final del amor divino en el Reino de los últimos tiempos. Vivir en el Señor resucitado significa proclamar el Evangelio "hasta los confines de la tierra", a la manera de los Apóstoles; es el testigo en la práctica de la gracia que ha aparecido y la expectativa de la "nueva creación", donde "la muerte ya no existirá, ni habrá luto ni llanto ni dolor". (Apocalipsis 21.4)

La fe en la Resurrección de Cristo y en nuestra propia co-resurrección no niega la dolorosa presencia de la muerte, el dolor y la cruz en la vida del mundo. No reprimimos la dura realidad niaseguramos para nosotros mismos, a través de la fe, una garantía psicológica antes de la muerte. Sin embargo, sabemos que la vida presente no es la vida en su totalidad, que aquí somos "peregrinos", que pertenecemos a Cristo y que estamos viajando hacia Su Reino eterno. La presencia de dolor y muerte, no importa cuán tangibles puedan ser, no constituye la realidad última. Eso radica en la abolición definitiva de la muerte. En el Reino de Dios no hay dolor ni muerte, sino vida sin fin. “Ante tu preciosa Cruz”, cantamos, “la muerte es aterradora para los seres humanos; pero después de tu gloriosa Pasión, la humanidad es aterradora de muerte. ”[5] La fe en Cristo nos otorga poder, perseverancia y paciencia para soportar las pruebas. Cristo es quien "nos cura de toda enfermedad y nos libera de la muerte". Él es quien ha sufrido por nosotros y nos ha revelado que Dios es "siempre para nosotros" y que el amor de Dios por nosotros pertenece intrínsecamente a la verdad de Dios. Esta voz esperanzadora del amor divino se repite en las palabras de Cristo al paralítico "ten valor, hijo mío" (Mt. 9.2) y a la mujer con el flujo de sangre "ten valor, hija" (Mt. 9.22), en sus palabras. "armarse de valor; he vencido al mundo "(Juan 16.33) antes de la Pasión, y al apóstol de los gentiles encarcelado, amenazado por la muerte," ten valor, Pablo "(Hechos 23.11).

La pandemia actual del nuevo coronavirus ha demostrado cuán frágiles somos como seres humanos, cuán fácilmente somos dominados por el miedo y el desánimo, cuán frágil parece nuestro conocimiento y confianza en nosotros mismos, cuán anticuada es la noción de que la muerte comprende un evento al final de la vida y que olvidar o reprimir la muerte es la forma correcta de lidiar con ella. Las situaciones límite demuestran que somos incapaces de manejar nuestra existencia con resolución, cuando creemos que la muerte es una realidad invencible y un límite insuperable. Es difícil permanecer humano sin la esperanza de la eternidad. Esta esperanza vive en los corazones de todos los médicos, enfermeros, voluntarios, donantes y todos aquellos que apoyan generosamente a sus hermanos y hermanas que sufren en un espíritu de sacrificio, ofrenda y amor. En esta crisis indescriptible, irradian resurrección y esperanza. Son los "buenos samaritanos" que, a riesgo de sus propias vidas, vierten aceite y vino sobre las heridas; son los "cirenaicos" de hoy en día en el Gólgota de los que están enfermos.

Con estos pensamientos, honorables Jerarcas e hijos queridos del Señor, glorificamos el nombre del Señor Resucitado, que es sobre todo nombre, la fuente de vida de Su propia luz, que ilumina el universo con la luz de la Resurrección. Y le rezamos a Él, el médico de nuestras almas y cuerpos, que otorgue vida y resurrección, para que en Su inefable bondad amorosa pueda condescender a la raza humana, para otorgarnos el precioso regalo de la salud y dirigir nuestros pasos hacia los caminos rectos, para garantizar el don divino de nuestra libertad en el mundo, presagiando su perfección en el Reino celestial del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

¡Cristo ha resucitado!

En el Fanar, Santa Pascua 2020

† Bartolomé de Constantinopla

Tu ferviente suplicante al Señor Resucitado

1. Los Diarios del Padre Alexander Schmemann 1973-1983 (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000), 137.

2. Gregorio el Teólogo, Sobre la Santa Pascua, PG 36.664.

3. Gregorio Palamás, Sobre la Santa Ascensión, PG 151.277.

4. Gregorio el Teólogo, op. cit., 636

5. Doxastikón de las Vísperas del 27 de septiembre.